بمناسبة احتفالات رأس السنة الميلادية

 محمد المجذوب محمدصالح

إن إتباع تقويم زمني لمجتمع أو أمة ما ليس مجرد مقياس زمني بارد لفترات الزمان، ولكنه يعني لدي المجتمع المعين وعياً حضارياً مهماً يسهم في تنتظم شؤون حياة المجتمع والأفراد اليومية، بوصفه تقويم قادر على أن يحتوي ويحفظ وقائع الأمة التاريخية ويسطّر أمجادها الحضارية، ويقيس عمرها الحضاري، فالتقويم الزمني بهذا الفهم ترجمان يومي للوعي التاريخي السائد أو الذي يراد تسويده في المجتمع، وعندما تتخلي أمة ما عن تقويمها الزمني فإنها تتخلي عن وعيها ومخيالها الجمعي والتاريخي والاجتماعي ومكون من مكونات عقلها الجمعي لصالح الوعي الحضاري للتقويم البديل.

والحقيقة إن احتفالنا برأس السنة الميلادية، فانه يعني فيما يعني هجراننا استلهام تقويم الهجرة النبوية كوعي حضاري ارتبط بتاريخنا الحضاري ووعينا الثقافي، بوصفه نقطة انطلاقة لمسيرة التحرير الإنساني وتاريخ إقرار الحقوق والحرمات الإنسانية والحياة الكريمة للإنسانية، ونبز قيود الجهل والوثنية الشرك والظلم.

ذلك الوعي الحضاري الذي عبرت عنه خطبة حجة الوداع في إعلانها الإنساني العالمي المشهور، مقررة إن الإنسانية الصادرة عن إرادة الله الواحدة والتي تتصل في رحم واحدة وتنبثق من نفس واحدة، بما ينهي التنافر والاستعلاء العنصري والعرقي والقومي بين الناس، مما يكون أساساً للنظام الاجتماعي والسياسي الإنساني.

وهو ما يظهر ذلك عندما يعلن الرسول الكريم في الإعلان العالمي بعد حمد لله والثناء عليه، وإعلان التحول التاريخي لصالح "أمة الإسلام" يقول :"الحمد لله الذي صدق وعده، ونصر عبده، واعز جنده، وهزم الأحزاب وحده" معلنا إنهاء وإنكار كل أساس لرابطة بين الناس سوى رابطة الإيمان والتوحيد لاسيما روابط "العصبية" و "القومية" والتي يصفها "بالجاهلية" فيقرر "إن كل ربا في الجاهلية أو دم أو مال أو مأثرة فهو تحت قدمي هاتين، إلا سدانة البيت وسقاية الحاج وان الله قد اذهب عنكم نخوة الجاهلية وتكاثرها بالآباء كلكم لأدم وادم من تراب وان أكرمكم عند الله اتقاكم".

وفى رواية أخرى يقول: "أن دماءكم وأموالكم حرام عليكم كحرمة يومكم هذا في شهركم هذا، ألا كل شيء من أمر الجاهلية تحت قدمي موضوع ودماء الجاهلية موضوعة، وإن أول دم أضع من دمائنا دم "ابن ربيعة بن الحارث"، وربا الجاهلية موضوع وأول ربا أضع من ربانا ربا "عباس بن عبد المطلب"، فإنه موضوع كله" .

ومن ثم يقرر الإعلان "الهجري" بوصفة تقويماً حضارياً الأساس الجديد الذي تبنى عليه علاقات مجتمعات المسلمين، فيقرر "إن المسلم اخو المسلم، وإن المسلون إخوة وهم يد واحدة على من سواهم، يتكافأون دماءهم، يرد عليهم أقصاهم ويعقد عنهم أدناهم، مشدهم على مضعفهم وميسرهم على قاعدهم". وهي الرابطة التي تنشأ نتيجة عقود سياسية اختيارية من قبل مؤمنين أحراراً يزيد إيمانهم بعبادة الله، وهي ما أخذه النبي الكريم عن كل قوم دخلوا الإسلام كما معروف يقول: "أيها الناس انه لا نبي بعدي ولا أمة بعدكم، ألا فاعبدوا ربكم، وصلوا خمسكم وصوموا شهركم، وأدوا زكاة أموالكم طيبة بها أنفسكم، وتحجون بيت ربكم، وأطيعوا ولاة أمركم تدخلوا جنة ربكم". ثم تقرر الخطبة التاريخية والحضارية التي اتخذت تقويماً حرمة مكة ودلالة ذلك كونها مثالاً للعلاقة بين الإنسان والكون وبين الناس وبين الله تعالى، فهي على هذا النحو مثال صلاح في العلاقات بين جلال الله والإنسان والكون، وهي الحال التي بها الاقتداء والإتباع في سائر أرجاء الأمة العالمية، يقول: " ألا إن الله حرم مكة يوم خلق السماوات والأرض فهي حرام بحرام الله، لم تحل لأحد كان قبلي، ولا تحل لأحد كان بعدي، ولم تحل لي إلا ساعة من النهار، ألا لا ينفر صيدها ولا يعضد عضاها، ولا تحل لقطتها إلا لمنشد ولا يختلي خلالها. وتمضي "الخطبة" قدما في تحديد طبيعة العلاقات بين المؤمنين في الأمة، لا سيما العلاقة الأهم في الاجتماع البشرى أعنى علاقة الرجال بالنساء لتقوم على كلمة الله تعالى، لا انحراف جاهلية وسلعة الربح، يقول الرسول الكريم: "فاتقوا الله في النساء، فإنكم أخذتموهن بأمانة الله، واستحللتم فروجهن بكلمة الله، ولكم عليهن أن لا يوطئن فرشكم أحد تكرهونه، فإن فعلن ذلك فاضربوهن ضرباً غير مبرح، ولهن عليكم رزقهن وكسوتهن بالمعروف، ثم يجئ الأساس الجديد للرابطة واللقاء كضمانه لاستمرار الأمة كما كانت،... وقد تركت فيكم ما لن تضلوا بعده إن اعتصمتم به كتاب الله". ولكن هناك من يري إن الأيام كلها هي أيام الله وينتهي منطقياً إلى إمكانية الاعتماد على التاريخ الميلادي إلى جانب التاريخ الهجري، لكنَّنا نجد المفارقة الحضارية حاضرة فعلى سبيل المثال أن أسماء الأيام والشهور الميلادية ذات دلالة حضارية بوصفها تشير إلى أسماء آلهة وثنية خرافية، في مقابل مزايا التقويم الهجري ذو الدلالة الحضارية الدينية عندما يعتمد التقويم القمري على رؤية الهلال وان حدث خطأ في تحديد بداية شهر قمري ما فإنه لا يتراكم على غيره من الشهور، بل سرعان ما يتم تلافيه بتعاقب الشهور التالية، يقول تعالى: يَسْأَلُونَكَ عَنِ الأهِلَّةِ قُلْ هِيَ مَوَاقِيتُ لِلنَّاسِ وَالْحَجِّ وَلَيْسَ الْبِرُّ بِأَنْ تَأْتُوْاْ الْبُيُوتَ مِن ظُهُورِهَا وَلَكِنَّ الْبِرَّ مَنِ اتَّقَى وَأْتُواْ الْبُيُوتَ مِنْ أَبْوَابِهَا وَاتَّقُواْ اللّهَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ {البقرة/189}. وهكذا فان التقويم الهجري القمري يرتبط بالأمور الدينية كالحج والصيام والزكاة وعدة الطلاق، فالزكاة مثلا تدفع إذا بلغ المال نصابها وحال الحول بالعام الهجري ولما كانت السنة الهجرية اقل من نظيرتها الميلادية بأحد عشر يوماً، فإنها تكون ادعي إلى سرعة دولة المال في المجتمع بمعدل سنة قمرية في كل ثلاث وثلاثين سنة ميلادية، وهو من مقاصد الإسلام السامية.

والواقع انه إذا كان ديننا السمح يسمح بان نستخدم التقويم الميلادي تيسيرا للأمور وجلبا للمنفعة فان ذلك لا يمكن تعميمه بالنسبة لما يرتبط بالعبادات من زكاة للمال او بالنسبة لقوانين الاحوال الشخصية، وعلينا ان نتمسك بتاريخنا الهجري الذي يرتبط بتاريخ امتنا وتراثها وفكرها ومعتقداتها والذي يعد من أبرز السمات الاصيلة لهويتنا الاسلامية. وهكذا فعندما يتم هجران هكذا تقويم مؤسس لوعي تاريخي وحضاري وثقافي بالاحتفال بدلاً عنه بالتقويم الميلادي، ويتم اعتماد التقويم الميلادي، كأساس لتمييز زمننا الثقافي والحضاري، فإننا بذلك نستبدل وعينا التاريخي والحضاري بوعي تاريخي وحضاري آخر، هو وعي الحضارة الغربية المتمركزة محو ذاتها. وهو الحال الذي بدأ في عهد الخديوي إسماعيل بمصر سنة 1875م، بعدما زاد عدد الأجانب بمصر وما تبع ذلك من مظاهر التغريب والتبعية للحضارة الغربية، كما ارتبط انتشار التقويم الميلادي في كثير من الدول الإسلامية الأخرى بالاستعمار الأوروبي الذي فرض هيمنته الثقافية والحضارية، وعندما رحل المستعمرون وظلت آثار لهم تتمسك بها الكثير من الشعوب الإسلامية. ثم ما لبث أن تم تعميمه في مختلف التعاملات الرسمية ابتداء من تقويم العام الدراسي إلى موازنة الدولة...الخ، فانه يحكي في التحليل النهائي عن نكسة حضارة المسلمين.

ومما يدل علي ذلك أن كثيراً من أبناء المسلمين يجهلون ترتيب أسماء الشهور العربية، اذا كانوا يعرفونها في الأساس، بما يعبر عن ضعف تعكس بوضوح حالة الهيمنة الحضارية بين حضارة غالبة وأخري مغلوبة على أمرها لا تلوي على شيء، وعندها فإننا سنفصم حضارياً وتاريخناً لنعيش على كذبة تاريخ حضارة مزيفة بالنسبة لنا، يراد لنا أن نراه تاريخنا وهو ليس كذلك. بيد إن علاج ذلك لا يكون حالة احتجاجية سلفية عنيفة ولا بقرار سياسي أو احترازات أمنية ولكن بتجديد حضاري متكامل.